乔家大院的善文化
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在《乔家大院》电视剧中,以乔致庸为代表的晋商形象深入人心,事实上乔家人除了善于经商外,还保持着淳朴的家风。在当地乔家的乐善好施远近闻名。

同治七年,一场百年罕见的旱灾席卷了整个北方地区,晋陕等三省的灾民东奔西逃,哀鸿遍野。灾荒初年,乔致庸就让人在村口搭建了一个施粥场,一日两餐,施粥给逃难的灾民。乔家施粥赈灾的消息不胫而走,成群结队的灾民蜂拥而至。开始时施粥场只有两口大锅,看到这种情形,乔致庸又让人增加到20口,可还是僧多粥少,只好增加到100口,乔家赈灾济民的善行持续了四个多月,在这四个月期间,灾民有增无减,后来竟聚集了10万之众,乔致庸意识到了问题的严重性,吩咐曹掌柜把准备还债的银子取出来继续为灾民施粥。当时乔家中有些人对他这种做法颇有微词,认为天下灾民太多,仅凭乔家的力量恐怕救不过来,乔致庸却厉声吼道:“就是救不了天下所有灾民,也要救济逃难到乔家堡的灾民。”为了节省银两救助灾民,乔致庸做出了一个重大决定:家中不再开伙做饭,到开饭的时候,家人一起去村头和灾民们喝粥。另外,所有人不得再穿绸缎衣裳,把这些衣服收拾起来等到大家揭不开锅时拿衣服去换粮食继续熬粥赈济灾民!由于乔致庸的惊天义举,无数挣扎在死亡线上的生命重新回到了人间。无数凋敝、荒凉的村落恢复了生机,以义制利,胸怀苍生,创富行善,赈灾济民,以乔致庸为代表的晋商永载史册,为后代经商之人树立了光辉典范。

相比乔致庸那个时代,今天的中国盛行“以利为先”,整个社会对善恶的辨别越来越模糊,甚至种种颠倒邪见。何为善?何为恶?下则故事很好的阐述了此二者的区别。

过去《了凡四训》里头就讲过这么个故事,元朝中峰国师在天目山修行,结果有一些读书人上山来向中峰国师请教。就问中峰国师,说世间人讲善恶报应,好像未必如此,就跟这里讲的话一样,「善未必获报,为恶未必蒙灾」。结果中峰国师就跟他们讲,你为什么这么说呢?这个读书人说,我看到有些人行善积德没有好报,还是很贫穷,被人瞧不起;有些人他富贵,他还继续造业,也没见他有什么灾殃,那善和恶可能不一定得果报。   

那中峰国师就说了,世间人对"善恶"都了解不清楚,那怎么会对"果报"能相信呢?读书人就说了,那善恶不是很明显吗?怎么说看不清呢?中峰国师说,那你举几个例子来谈谈。于是这个读书人就举了,骂人是恶吧,赞扬别人是善吧;对人礼敬是善吧,怠慢人,对人不敬是恶吧,说了好几个例子。结果中峰国师都微笑说未必然也,未必如此啊。结果他们就很糊涂,问到底是怎么回事,问什么是善什么是恶?中峰国师讲「利人则善,利己则恶」,当你一心利益别人,哪怕是打人骂人都是善。像父母打孩子,为他好,老师打学生、骂学生,也是为他好,对他是善的。如果是自私自利,你敬人礼人都是恶,你见到人鞠躬哈腰,九十度,虚伪,你为了讨好人,巴结人,那个心就是恶,当然,没有这个心就是善。礼敬人本身这个动作是善,但是你要是用虚伪的心,用谄媚的心,做这个动作,那就是恶,那还不如不做,做个小人还比做个伪君子要强。   

这些读书人才明白,哦,真的可能我们连善恶都未必分得清楚,不能只看表相。

今天的中国教育更强调的是技能的培养,为社会提供的是技术性人才,忽视了孩子们的道德教育,结果就出现了一批高学历,却连起码的做人准则都不懂,善恶都不分,所谓“精致利己主义”的精英阶层。这样的人怎么能撑起祖国的未来?这才是值得我们反思的。

乔家的善文化归根结底是传统文化的胜利,复兴传统文化是你、是我,是每个人的责任。愿大家都能“日行一善”,为社会为他人贡献一份自己的力量。

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